诗人杜甫与佛教的因缘
杜甫(公元712-770)字美，原籍湖北襄阳，迁居河南巩县。杜甫早年学儒学，二十岁开始漫游吴越齐赵，过着十年左右的清狂生活。三十五岁以后到长安求官，不第。后两次献赋，赏识皇帝，但没有得到官职，在长安困了十年，生活艰辛。四十四岁时，他成了左卫率府周曹参军的小官。今年，安史之乱起，杜甫流亡一段时间，被俘拘留长安。757年，长安奔凤翔，肃宗李亨给他左拾遗的职位，很少，贬华州司户参军。四十八岁以后，他弃官入蜀，漂泊西南，曾挂检校工部外郎的职称，曾在成都建草堂，但不久居五十七岁离蜀，漂泊湖湘。五十九岁病死于湘水舟。
杜甫是唐代伟大的诗人。他的职业生涯并不顺利，他的生活也很坎坷。他以严肃的态度，经历了唐朝从全盛时期突然崩溃的巨大变化。他深深地感受到了人们在混乱中的痛苦和渴望，并将这些融化成不朽的诗歌。他的诗是痛苦中人民的愿望，被称为诗歌史，而杜甫则被尊为诗歌圣人。唐代有1445首诗，包括《杜工部集》。
杜甫秉承特殊的佛缘，一生致力于佛教。喜游寺拜访僧侣，求法参禅。他曾在五台山学习佛法，与京师大云寺的赞美人有着深厚的契合。杜甫诗中有几十首关于佛寺的题诗和谈禅说佛的诗。诗人杜甫崇拜儒家思想时，也虔诚地崇拜佛教。他的佛教诗歌也包含了般若思想。杜甫诗歌的现实主义情感非常突出，但在世界生活的困难和麻烦中，也经常发芽出生的情感。
杜甫非常喜欢禅宗。 夔 府咏怀诗中有句话:身许双峰寺，门求七祖禅。双峰是指禅宗四祖道信居住的湖北黄梅双峰寺。七祖禅是指北宗七祖普寂的禅法。这两首诗表达了诗人对北宗禅的崇拜。
杜甫写了很多佛诗，现在是赏析。
游龙门奉门奉贤寺：
已从招提游，更宿招提境。
阴沟生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣服冷。
闻晨钟的欲觉，发人深省。
诗中的龙门是指洛阳的龙门石窟，奉贤寺是唐代龙门石窟中最大的石窟。招升是指寺庙。虚沙是自然界虚隙中的声音。天阙是指高耸入云的阙塞山。
开元二十四年后，杜甫游洛阳龙门作诗。整首诗的大意是：我去奉贤寺欣赏，住在寺庙的佛教环境中，从深谷发出阵阵声音，让人感到空隙来风，月光寒冷，银辉洒在森林里，更显安静的气氛。阙寒山高耸入云，仿佛接近天空中的日月星辰，晨钟清音，传入耳边，不觉醒，更让人深省佛理。这首诗平淡自然地勾勒出诗人夜宿奉先寺的乐趣，由景生情，由色悟空。
二是望牛头寺：
牛头见鹤林，梯径绕幽林。
春天浮天外，天河宿殿阴。
白天没有传灯，布地上有黄金。
休作狂歌老，回头看不住心。
这首诗是杜甫游四川梓州邓县牛头山鹤林寺。《阿弥陀经》极乐国土有七宝莲池，池底布金沙。不住心：犹无住心是指空静禅心。这首诗以牛头山闻名，即通过写牛头山风景来表达诗人对禅居修行生活的向往。牛头山禅寺幽静超尘脱俗，高于天外，与天河相连。后二联写牛头山禅师无论白天黑夜传灯布道的功德无量，表白自己不做狂歌，也实现了无忧无虑的愿望。这首诗大多直接用禅语入诗，很有禅意。
三是山寺：
野寺残僧少，山圆细路高。
麝香石竹，鹦鹉啄金桃。
乱水过人，悬崖置牢。
上重阁晚，百里见秋毫。
唐肃宗乾元二年秋，杜甫居秦州(今甘肃天水)，参观麦积山，写下这首游寺诗。麦积山位于天水市东南部，麦积山石窟建在悬崖上。诗的首联写的是麦积山的山形及其荒凉。以秦州生产的花鸟安然自得、睡而不惊的情态，点染山寺幽静，游客少，余僧少。秦州秋天多雨，山间流水纵横，登山者必须寻找能通过的浅流。悬崖置牢句描绘了麦积山石龛开挖工程的艰险。晚上，末联写诗人登上山顶，只见秋光艳丽，四野风光，尽收眼底。
杜甫的《山寺》诗是我国现存古典诗歌中最早咏麦积山的诗，弥足珍贵。
唐代宗大历四年(公元769年)，杜甫离蜀入湘，游岳麓山。正是马祖道弘法的时候，诗人写了一首长长的禅诗《岳麓山道林二寺之旅》，是杜甫晚年写的湖南纪行诗之一。岳麓山位于长沙县西南部，山顶有岳麓寺，山下有道林寺。这首诗的主题是写第二寺景观的胜利，引发了在这里结婚的思想，展现了诗人对佛地宝山的向往。
杜甫的佛教文学作品主要包括:游修觉寺；上兜率寺；上牛头寺；上人茅寨；向文公致敬；赞美上人；宿赞公房；向真正的寺庙禅师致敬；太平寺泉眼；大云寺赞美公房四首歌；赞美上人；法镜寺:给蜀僧卢丘师兄；禅师屋壁；涪城县香积寺官阁；大觉高僧兰若；望兜率寺。(文/新浪佛)
