紫禁城古建筑中的儒家文化思想
紫禁城是明清皇帝统治和生活的地方。城市建筑不仅在形式和结构上表现出皇家风格，而且在中国传统文化中也体现了和谐的思想。其典型代表之一是儒家文化中的和谐思想。
在中国传统文化中，儒家思想是最具影响力的主流文化之一，自汉代以来对封建社会建社会的政治、经济和文化产生了明显的影响。长期统一中国古代社会思想领域，对皇帝治理国家、维护政权起着明显的辅助作用。
儒家文化的和谐思想的内涵丰富复杂，其提倡德政、礼治和人治，以“内圣外王”思想为核心，追求德行的完善和人的道德价值实现，主张“义以为上”的道德取向，重视主体与客体之间的适宜性和协调性，是封建皇权发展而成基础理论和思想。下面以紫禁城古建筑命名为例，对其中体现的和谐思想进行探讨。
一、内圣外王思想
“内圣外王”是儒家思想的重要组成部分，该思想最早见于战国思想家庄子所着《庄子·世界篇章。书中载有:圣有所生，王有所成，都源于一。这句话的意思是古代圣人和王者都有共同的来源，这就是道。书中还有:内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，世界各地的人为所欲为。
这句话的意思是，内圣外王的道法是高尚品格与政治抱负的结合，低调含蓄。世界上有不同的人追求它。这种内圣外王思想后来逐渐成为儒家思想追求的崇高境界。其中，内圣是指道德修养达到圣人境界，外王是指具有较强的执政能力，可以执行王道。《论语》·宪问还提到修身以安人民。
其中，修身养性是内圣的体现，安民是外王的体现。内圣和外王相辅相成，是对立统一的关系。内圣是外王的必要基础和前提，外王是内圣的合理化结果。
儒家思想内圣外王表明，只有在不断提高自身修养的基础上，才能管理好国家，实现国泰民安的功绩。紫禁城部分古建筑的命名充分体现了内圣外王的和谐思想。
1.内圣思想。紫禁城部分古建筑的命名体现了内圣的思想。比如养心殿是清雍正及以后皇帝的宿舍，位于紫禁城西北部(乾清宫西侧)。养心殿的养心源于养心不善于寡欲(见《孟子》、《全心全意》)，意思是控制欲望的做法是修心养性的最高境界。
养心殿庭院西暖阁有一个面积不到五平方米的空间——三希堂。乾隆皇帝是乾隆皇帝的书房。建筑牌匾上的文字三希堂，三希堂，即士希贤、贤希圣、圣希天，起源于北宋哲学家周敦颐写的通书·志学意味着士人希望通过自己的努力成为圣人，圣人希望通过进一步的努力成为圣人，圣人也希望通过努力成为知天之人。乾隆帝希望通过“三希”的命名，来鼓励自己不断进取，达到“内圣”境界。乾清宫西侧有一个小宫殿，名为弘德殿，曾是清朝皇帝读书、办理政务的地方。
弘德一词中，弘起源于儒家经典《尔雅》中的弘、大也；德起源于赵国思想家荀子的荀子·非十二子不知道就问，不知道就学，虽然能让，然后为德。弘德的意思是弘扬高尚品德。弘德殿前有奉三无私的匾额，后室有太古心殿的匾额，后东室有怀永图的匾额。
这些牌匾的命名体现了皇帝修养和不断自我完善的理念。另一个例子是位于乾清宫西侧的茂勤殿。它曾经是明清皇帝管理和学习的地方。它的建筑被命名为茂勤。茂勤是勤奋的意思，茂勤是勤奋和勤奋的管理。上述紫禁城建筑的命名体现了皇帝的内圣思想，也是紫禁城建筑儒家思想文化的体现之一。
2.外王的思想。对于紫禁城皇帝来说，外王的思想主要反映了皇帝的治国理念。紫禁城一些古建筑的命名体现了外王的思想，如前朝三大殿太和殿、中和殿、保和殿的命名。太和殿和保和殿的名字源于儒家经典《周易》中的保和大和乃利贞。
其中，“大”表示“太”的意思，“太和”寓意宇宙间万事万物和谐而统一。保和是指神志专一，保持万物和谐。中和二字取自礼记`中庸:中也者，天下之本；和也者，天下之道。这句话的意思是鼓励皇帝不偏不倚地做事，遵守中庸之道，使世界上的一切都能繁荣昌盛。又如内廷后三宫的建筑命名，乾清宫、坤宁宫、交泰殿的名字都来自《周易》。
《周易·大哉乾元，万物始，统天。这句话的意思是，宏大的乾元(天)之气是万物生长发展的源泉和动力，而这种动力不断贯穿于上的道法。《周易·坤有：至哉坤元，万物资生，甚至顺承天。这句话的意思是，有了伟大的坤元(地)精神，地球上万物的生物得到了滋润和生长，这是对上帝表达意愿的呼应。
《周易·泰国有：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。这句话的意思是天地之气相交，双向互动，有利于万物的发展；国王经常利用这一法律来裁定执政法规，管理世界各地的人民，实现国家和平与人民的和平。可以看出，前三大殿和后三宫的建筑命名都体现了明清帝王的外王思想，即和谐符合自然规律。
二、天人合一思想
所谓天人合一，中国古代哲学普遍认为天可以指最高主宰、大自然和最高原则；合一是指对立双方之间的密切联系和不可分割的关系。这种关系具体体现在穷古今之变，即建立人与天的和谐关系。
儒家经典《周易》·系词中有:易之也是一本书，广为人知。有天道，有人道，有地道，三才两才，所以六。六，三才之道。这句话的大意是《周易》这本书包含了天、地、人的道理。如果三者结合，六卦就会出来。六卦没有其他用途，是体现这三种本质的方法。天人合一体现了宇宙中天、地、人的和谐思想。
紫禁城古建筑的命名也体现了天人合一的和谐。紫禁城这个名字的来源与天人合一的思想密切相关。在古代，皇帝被称为“天子”，皇帝的居所亦被称为“天子的宫殿”。中国最早的百科词典《广雅》有：天宫叫紫宫。唐晋书有：紫微垣十五星，一日紫微，天帝之座也，天子之所居。紫微星是北极星，位于中天，被群星包围。古人认为紫微星是天帝的居所，对应地面的位置，即皇帝的执政和居所，故称紫禁城。
另一个例子是乾清宫东阳台（配房）的中门是日精门，象征着太阳；西阳台中门的名字是月华门，象征着月亮；日精门和月华门命名，象征着紫禁城的地位可以与日月竞争。再如紫禁城东六宫之承乾宫，“承乾”即“顺承天意”之意；东六宫之景阳宫，“景阳”即“景仰光明”之意；西六宫之太极殿，“太极”即宇宙最原始的混沌状态，寓意对自然规律的顺应。上述建筑的命名与天体或自然运行规律密切相关，体现了儒家天人合一的思想。
三、阴阳协调思想
阴阳理论是中国古代哲学中和谐观念的体现，即一切都是对立统一的，形成物质世界的运动，如《周易》·系词中有：一阴一阳之道，继之者善也、阳卦多阴，阴卦多阳、干，阳物也；昆，阴物也。阴阳合德，刚柔有体等。
很容易看出，阴阳是一种普遍适用的规律或规律。整个宇宙世界在阴和阳两种相反的力量相互作用下不断发展、运动、变化和更新。至于阴阳的具体内容，文献认为可以包括阴阳两种活力，也可以包括明暗、向后、刚柔、虚实、正反、运动、上下、凹凸等不同的物质性质，也可以包括天地、日月、男女等不同的东西。
一般来说，阳意味着阳光或任何与阳光相连的东西，如主动、明亮、男人、太阳、热、硬等；阴意味着没有阳光的黑暗或与黑暗有关的东西，如被动、黑暗、女性、夜晚、寒冷、柔软等；两者构成了相互补充的符号。紫禁城的一些古建筑，其命名巧妙地实现了阴阳协调的理念。例如，紫禁城东侧的建筑，如内左门、万春亭（位于皇家花园东侧）、文华殿（位于外朝东路）、承乾宫（位于内廷东路）、龙光门（位于乾清宫东侧）、日精门（位于乾清宫东南侧）等，建筑命名具有阳的特点。
相比之下，紫禁城西侧的建筑命名为:内右门(位于乾清门西侧)、千秋亭(位于御花园西侧)、武英殿(位于外朝西路)、易坤宫(位于内廷西路)、凤彩门(位于乾清宫西侧)、月华门(位于乾清宫西南侧)等。其中，左为阳，右为阴；春为阳，秋为阴；万为阳，千为阴；文为阳(文为春)，武为阴(武为秋)，干为阳，坤为阴；日为阳，月为阴；龙为阳；凤为阴。这种阴阳协调思想也体现了紫禁城建筑命名的哲学意境。
四、崇九思想
古人认为九是一个不同的普通数字，充满了神秘感，因为它是由龙形（或蛇形）图腾演变而来的数字，具有神圣的含义。九是阳数的极数，也就是单数中最大的。《素问》中有天地之数，始于一，终于九，九意味着极限。
九在中国古代文化中也有大之意，如中国又称九州、天高又称九天、深渊又称九泉等。与此同时，九也代表了数量。例如，民间传言紫禁城古建筑的房屋数量为9999间半（在古建筑术语中，四根柱子围成的空间称为一个房间，紫禁城实际存在的房屋为9371间），可以反映紫禁城古建筑数量众多。紫禁城部分古建筑的命名也通过数字九来体现其重要性和显著地位。可以认为，数字九是古代皇帝崇天思想与国家宏大思想的统一，也是一种和谐。
例如，紫禁城乾清门东侧有一个九清朝的房间，这是清朝更高级的官员等待皇帝接待和召唤的地方。九清一词始于秦汉，一般指各种高级官员。清朝九清主要有六个部门（官员、家庭、礼物、士兵、刑事、工人）、都察院、政府使司、大理寺主管等。另一个例子是紫禁城宁寿宫花园（今宝博物馆）入口50米处有一个东西方向的影子墙，叫做九龙壁。
九龙壁的壁芯雕刻有九条龙，中间是正龙，意思是皇帝；正龙两侧有四条升龙或降龙，意思是八旗官员。这里的九意味着极限。另外，九龙壁的屋顶有五条龙，五和九相结合，意思是皇帝有九五至尊的地位。
五、三纲五常思想
儒家和谐思想的主要内容之一是三纲五常思想。在《春秋繁露》中，西汉董仲舒提出君臣父子夫妻之义，都取阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；丈夫为阳；妻为阴。处理君臣、夫妻、父子关系的标准是三纲。其中，君为臣纲在三纲中的地位最为重要，其主要目的是神圣化皇权，宣扬绝对忠于君主的思想。
父子纲要求子女服从父母，是宣传封建社会孝道的体现；夫妻纲认为丈夫是妻子的标准，是封建家庭伦理关系的体现。此外，董仲舒还认为夫仁、友谊、礼貌、知识、信五常之道(汉书·《天人三策》56卷董仲舒传)。仁、义、礼、智、信从取其精华、有利于弘扬中国传统文化精髓的角度常理念。
其中，仁就是人道主义，义就是严于律己，宽以待人，礼就是行事有据，遵守准则，智就是明辨是非，知识丰富，信就是诚实专一。紫禁城部分建筑的命名也蕴含着三纲五常的思想。
例如，紫禁城东区宁寿宫花园的皇极殿，其命名意味着皇帝是世界上地位最高的统治者，体现了君为臣纲的思想。紫禁城内廷区东西六宫有百子门、千婴门、礼斯门、林趾门；其中，礼斯一词源于《诗经》·周南·《诗经》中的李斯羽，沈；宜尔子孙，振振西一词出自《诗经》·周南·林之趾林之趾，振振公子，于哀麟兮。傻子指蝗虫，寓意多子；麒麟指麒麟，寓意子孙繁荣。以上四座建筑命名，蕴含着夫为妻纲的伦理思想。
又如位于紫禁城西区的慈宁宫，是皇太后安度晚年的地方。慈字，说文解字中有：爱也。从心兹声。疾之切”。宁字，说文解字中有安也字。从米，心在皿上。人的饮食器，所以安人。奴丁切”。慈宁宫在紫禁城的命名意味着皇帝对皇太后的尊重，宁意味着平静和平的生活，这是孝道思想的体现。历史上，明万历皇帝的母亲慈圣皇太后、清顺治皇帝的母亲孝庄皇太后、清乾隆皇帝的母亲崇庆皇太后都住在慈宁宫。乾隆皇帝以孝著称，尊母为天下圣母。母亲60多岁、70多岁、80多岁生日时，他们都加上徽章，命令四面八方来朝，庆祝全国。乾隆亲带领王子和孙子们跳舞。慈宁宫的命名是古代孝道的体现，也是儒家父为子纲思想的体现。
再比如紫禁城有很多建筑，名字里有敬字。偏旁苟和敬都含有自我反省和自我警告。尊重在人际关系中表现出一种态度，即谦逊和礼貌；在人际关系中表现出一种品质，即认真细致的奉献精神。紫禁城部分建筑的命名也有这种礼制思想。例如，位于建福宫建筑区的敬胜斋，敬胜意味着勤奋；位于武英殿建筑区的敬思殿，敬思意味着仔细思考；位于重华宫建筑区的敬意殿，敬意意味着尊重礼仪。上述建筑的命名也是儒家三纲五常思想的体现。
紫禁城古建筑的命名反映了相对较强的儒家文化，这些文化的本质包含了丰富的和谐思想，如内圣外王思想、天人合一思想、阴阳协调思想、崇九思想、三纲五常思想等。这些思想不仅是皇帝培养思想、公平合理执政的重要依据，也反映了中国古代礼仪社会的思想文化特征。
