中国古建筑装饰艺术中各种龙形象

龙是中国等东亚古代神话传说中的神奇动物，是鳞虫之长。常用于象征吉祥，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一。龙的传说等龙文化非常丰富。

蛟

一般指能发洪的有鳞龙。相传蛟龙得水就能兴云作雾，腾出太空。古文常用来比喻有才华的人有机会展示。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更具体：蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居溪潭石穴下，声如牛鸣。如果蛟看到岸边或谷中的行人，那就是嘴里的腥味，让人落水，也就是腋下吮吸血液，直到血液耗尽。岸人和舟人常遭其痛苦。南宋刘义庆的《世说新语》中有一个故事，周处入水三天三夜斩蛟而回。可能是鳄鱼。

夔龙

想象单足神怪动物是龙的萌芽期。《山海经·《大荒东经》描述了奎是：状如牛，苍身而无角，一足，进出水必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名为奎。但在更多的古籍中，据说奎是蛇怪。奎，神魅也如龙一足。(六帖)在商晚期和西周时期青铜器的装饰中，龙纹是主要的装饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，形状适合青铜器饰面的结构线，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。

虺

眼镜是一种早期的龙，通常由爬虫蛇模特想象的，通常在水中。眼镜五百年变成娇，娇千年变成龙。这是龙的童年。它曾出现在西周末的青铜装饰中，但并不多。

虬

一般来说，没有出角的小龙叫秋龙，是成长中的龙。因此，古代文献中的注释是：有角叫秋，无角叫龙。另一种说法是，幼龙出角后叫秋。虽然这两种说法不同。但它们都称成长中的龙为秋龙。其他人则称盘曲龙为秋龙。唐代诗人杜牧在《题青云说》中有句话叫秋盘千人剧羊肠。

蟠螭

是龙属蛇形神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集中有无角叫龙的记述。还有两种说法，一种是黄色无角龙，另一种是雌性龙，在汉书中·司马相如传中有赤奇，雌龙也的注释，所以出土的战国玉佩上装饰着龙奇的形状，意思是雌雄交尾。春秋至秦汉时期，青铜器、玉雕、铜镜或建筑物常用扁平的形状装饰，其形式有单、双、三、五甚至群。或标签，或穿环，或书卷。此外，还有各种变化，如博古奇种变化。

角龙

指有角的龙。据《述异记》记载：蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，角龙是龙中之老。

应龙

有翼龙叫应龙。据《述异记》记载：龙五百年为角龙，千年为应龙，应龙被称为龙中之精，因此长出了翼。据说应龙是古代黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令，讨伐蚩尤，杀蚩尤，成为功臣。禹治洪水时，神龙以尾扫地，疏导洪水而立功，这神龙又称黄龙，黄龙是应龙，所以应龙又是禹的功臣。英龙的特点是生翅膀，鳞状脊柱，头又大又长，吻尖，鼻子，眼睛，耳朵小，眼睛大，眉弓高，牙齿锋利，额头突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，就像生翅膀的长子鳄。应龙的形象经常出现在战国玉雕、汉代石刻、丝画和漆器上。

火龙

它是一条用火威慑的龙。全身缠绕着紫火，火龙经过的地方，所有的物体都被烧焦了。

蟠龙

指蛰伏在地而不升天的龙，龙的形状被盘曲环绕。在中国古代建筑中，盘绕在柱子上的龙、装饰庄梁和天花板上的龙通常被称为盘龙。在《太平御观》中，盘龙还有另一个解释:盘龙，四尺长，青黑色，赤带如锦文，经常随水下入海。有毒，伤人就死。把盘龙和蛟蛇混在一起。

青龙

又称苍龙，是四灵或四神之一。中国古代天文学家将天空中的几颗星星分为28个星区，即28个星区，用于观察月亮的运行和季节划分，将28个星区分为四组，每组分为东、南、西、北、青、红、白、黑、龙、鸟、虎、玄武（龟蛇交叉）四种动物，称为四象或四宫。龙代表东方，青色，囚这叫东宫青龙。到了秦汉，这四象又变成了四灵或四神(龙、凤、龟、林)，神秘的颜色也越来越浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。在汉代的画像砖、石、瓦中，有大量的四灵形象。

鱼化龙

它不仅是龙头鱼体的龙，也是龙鱼相互变化的一种形式。这种形式在中国古代早已存在。花园》中，有过去白龙下的冷渊变成鱼的记载。长安谣中的东海大鱼变成龙和民间流传的鲤鱼跳过龙门，都讲述了龙鱼相互变化的关系。这种形状早在商代晚期就出现在玉雕中，并在历代得到发展。

龙的形式

坐龙

坐龙呈正襟危坐的形式，头朝前，下巴下有一个火球，四爪以不同的形式向四个方向伸展。龙向上蜷曲，向下弯曲，姿势正确。坐龙一般设置在中心位置，庄重严肃，往往上下左右都有奔腾的行龙。在封建社会，坐龙是一种高贵的龙纹祥。

行龙

行龙缓慢行走，整条龙为水平状态的正侧。行龙经常用双相对装饰，形成双龙戏珠的画面，经常装饰在殿前的双方心，也经常用在器皿狭长的装饰面上。如果单相出现，龙的头往往会回头，让画面更加生动。

升龙

升龙的头在上面，奔腾飞舞，呈上升趋势。如果水龙头向左上方飞，称为左龙，水龙头向右上方飞，称为右龙。升龙也有缓急点。如果你升得慢，你可以升得慢。如果升得快，就叫升得快。头上的升龙又向下移动，称为回落龙。

降龙

下降龙的头在下面，奔腾飞舞，呈下降趋势。如果水龙头向左下弯曲，称为左龙，水龙头向右下弯曲，称为右龙。下降的龙也有缓慢的区别，下降的缓慢，称为下降的龙。下降更紧急，称为下降的龙。头部下降的龙也有上升趋势，称为回升龙或倒挂龙。

云龙

一般指云中奔腾的龙。龙和云结合在一起，云是产生龙的基础。龙嘘的气变成了云。云龙图案是云和龙的共同体，将龙的头、尾、脚分散，与抽象的云融为一体，呈现出一种神秘的图案，就像云不是云，就像龙不是龙。

草龙

它是一种卷草图案，又称卷草缠枝龙。头部有明显的龙头特征，身体、尾巴和四肢都变成了卷草图案。整体呈现S形状的主旋律和S形状继续延伸，产生持续、永恒的艺术效果。头部和卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相互呼应、层次丰富的画面。构图均衡，注重曲线美，富有动律感。在表现形式上，运用浪漫的手法，将吉祥的如意纹内容融入画面，给人想象的余地。卷草缠枝纹常用于建筑、家具、器皿的装饰。

拐子龙

转龙源于草龙，又源于草龙，形成了独特的表现形式。转龙的线条装饰挺拔坚韧，转弯处圆角。龙的头也是方形的，整体协调，简洁明了，有一定的装饰意义。常用于家具、室内装饰和建筑框架。

团龙

龙的形状适合圆形称为团龙。它起源于唐代，在明清时期被广泛使用。四团龙、八团龙等团花定为当时的冠服制度，即一件衣服上有四八个团龙是最高贵的。后来发展成十团、十二团、十六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了。织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰都有龙。龙适用性强，保持了龙的完整性，装饰味浓郁，应用广泛。团龙的表现形式也很丰富，包括坐龙团、升龙团、降龙团等。龙的圆边还装饰着水波、如意、草龙等图案，使龙纹华丽而丰富。

双龙戏珠

双龙戏珠是两条龙戏(或抢)一颗火珠的表现形式。它起源于天文学中的星球运行图，火珠是从月球演变而来的。从汉代开始，双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁华的器皿装饰上。双龙的形式取决于装饰面积。如果是长条，两条龙对称地设置在左右两侧，呈行龙姿态。如果是正方形或圆形的，(包括类似这些形状的块)两条龙上下对角排列，上降龙，下升龙。火珠在中间，无论是长条珠都在中间，显示出活泼生动的气势。

龙生九子

囚牛

囚牛是龙生九子中的老板。他一生都喜欢音乐。他经常蹲在琴头上欣赏弹弦的音乐，所以他的肖像刻在琴头上。这种装饰现在已经被使用了。一些有价值的胡琴头上仍然刻着领先的形象，被称为领先的胡琴。

睚眦

复仇，是第二个孩子，一生都喜欢杀人，刀环、刀柄、龙吞口是它的肖像。这些武器装饰了龙的形象，并增加了一种可怕的力量。它不仅装饰在著名的战场将军的武器上，而且更多地用于仪器和宫殿守卫的武器上，使它更加庄严和庄严。

嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角的动物是它的形象。这些动物排列在单行队，站在垂脊的前端。动物的领导者是骑鸟的仙人，其次是龙、凤、狮子、天马、海马、狮子、鱼、鱼、狮子、斗牛和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美丽和威严，而且具有威慑妖魔、清除灾难的意义。嘲笑风的放置使整个宫殿的形状既严格又多变，实现了庄严生动的和谐、宏伟精致的统一，为高耸的宫殿增添了神秘的氛围。

蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排名第四，平生好鸣好吼。洪钟上的龙兽钮是它的肖像。原来蒲牢住在海边，虽然是龙，但龙，但它总是害怕巨人鲸鱼。当鲸鱼发起攻击时，它吓得大喊大叫。人们报告说，它的性好鸣特点是每一个钟都想让声音发出巨大的声音，即把蒲牢铸成钟纽，把敲钟的木杵变成鲸形。敲钟时，让鲸鱼一次又一次地撞击蒲牢，使其响入天空和独自一人。

狻猊

狮子，形状像狮子，排名第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座和香炉上的脚部装饰就是它的形象。据说这种佛座上的装饰是由印度人在汉代传入中国的佛教。到了南北朝，中国的佛教艺术得到了广泛的应用。这种造型是由中国民间艺术家创作的，使其具有中国传统风格。后来，它成为了龙子的第五位。它的布局大多在佛菩萨面前坐着或坐着。明清时期，石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰也是狮龙的形象，使守卫大门的中国传统门狮更具威武性。

霸下

霸下，又名，形似龟，是老六，平生负重好，力量无穷，碑座下的龟盘是它的遗像。传说霸下古代常背三山五岳，在江河湖海中兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，服从大禹的指挥，推山挖沟，疏通河流，为治水做出了贡献。洪水治愈后，大禹担心霸下会到处撒野，于是搬到了不屈不挠的大石碑上，上面刻着霸下治水的功迹，称霸下扛着，沉重的石碑压得它走不动了。霸下和龟很像，但是仔细看就不一样了。霸下有一排牙齿，但是龟没有。霸下和龟在背甲上的数量和形状也不同。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是不能移动。在碑林和一些古迹胜地中，我国一些显赫石碑的基座都是由霸下承载的。

狴犴

，又称宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说不仅急公好义，还能明辨是非，公正而断。此外，它的形象威严肃穆，除了装饰在狱门上，囚犯还躺在官邸大堂两侧。每当衙门长官坐在大厅里，行政长官的头衔和安静的回避牌的上端，就会有它的形象，它虎视眈眈，环顾四周，维护大厅的庄严。

负屃

负，像龙形，排名老八，平生好文，石碑两侧的文龙是它的形象。中国碑杰历史悠久，内容丰富。有的造型简单，碑体细腻明亮，可以鉴人；有的雕刻精美，字字优美，笔笔生动；有的是著名的诗文石刻，风靡全国，千古称赞。负非常喜欢这种闪耀着艺术光彩的碑文。它愿意成为图案文龙来衬托这些传世的文学珍品，使碑座更加优雅美观。它们相互缠绕，似乎在慢慢蠕动，与底座的霸下相配，更加壮观。

螭吻

吻，又称尾巴吻，龙形吞脊兽，是老九，嘴巴大，噪音粗，生活容易吞咽。殿脊两端的卷尾龙头就是它的肖像。《太平御观》有以下描述:唐朝会很重要。汉相梁殿灾后，巫言越多，‘海中有鱼秋，尾巴像鸟，激浪即降雨’，就像尾巴一样，厌火。文中提到的巫是方士之流，鱼秋是吻的前身。吻是水性的，用作镇邪避火。