渠县汉阙： 一部凝固的“汉代史”
汉家陵阙西风残照。目前，全国有37起案件，包括4川19处、重庆6处、山东5处、河南4处、北京、安徽、甘肃1处。其中很多汉阙已经风化不知，只剩下石堆；考古发现的一些残留物大多散落，两三处恢复；不超过29处(官方数据)真正站在地上，保存相对完整。按照渠县汉阙现有标准，不超过20处，所以渠县汉阙占全国汉阙的33%，渠县是中国汉阙的故乡。?
渠县汉阙独特
一般由阙基(阙座)、阙身、阙楼、阙顶四部分组成。
渠县汉阙基均为长方形整石，厚实稳重。渠县称桩稳，因此渠县现有汉阙六处七尊站立2000年而不倒塌（损坏除外）。例如，冯焕阙座长2.5米，宽1.3米。阙基由整石组成，石材不好或条件不足的地方由几块石头组成。
渠县汉阙除蒲家湾无明阙身由两石重叠外，其余汉阙身由整石立成，上小下大，收分明显，外观高大粗壮观高大粗壮。上面雕刻的图案也很大气，很有力量。铭文优雅，一次完成，没有拼接痕迹，不易破坏。一般来说，朱雀、铭文（或无铭文）、玄武或饕餮、青龙或白虎浮雕在侧壁。
冯焕阙独石高2.7米，厚0.63米，下宽0.96米，上宽0.88米。即使是渠县境外的汉阙，也没有超过冯焕阙。
渠县汉阙楼一般由三子层、介石层、斗拱层、斗形方石层三至四层整石组成，便于雕刻和保存。
阙楼是阙顶与阙之间分层雕刻的方子、介石、斗拱、斗形方石的仿木结构。方形，常见断面为方形或长方形，一般纵横叠压排列，楼层或平座有两重，有三重，方头一般为素面，不雕刻。渠县各阙在阙身上施纵横交错的方二至三重。除冯焕阙外，诸阙方正中刻辅首，四角刻负重力士，赵家村西无明阙西南角力士仍抱小力士。冯焕阙采用45度角梁。
渠县诸阙都有整石长方体介石层，较枋子层和斗拱层薄，一般四周刻神灵异兽或云纹。赵家村东、西无铭阙刻仙人骑鹿，冯焕阙则刻浮雕方胜纹图案。
渠县诸阙有整个石斗拱层，上宽下切，雕刻柱和斗拱，渠县斗拱丰富。斗拱起着扩大屋顶屋檐和传递屋顶荷载的作用。斗拱基本上是一桶两升，即拱上有两个散斗。斗拱由斗和拱组成。斗分为坐斗和散斗:坐斗为矩形或方形，中间开一个字或十字口，上承拱和方；散斗位于拱端，或开口或不开口，用于承接方。
汉阙拱有两种:普通拱和曲臂拱。普通拱的拱臂是直的，两端垂直90度，下角45度。或拱臂平出，两端有卷杀，卷杀有斜杀和近圆两种，如冯焕阙。曲臂型拱的拱臂弯曲，或拱臂弯曲呈如意云头形，如蒲家湾无铭阙、赵家村东西无铭阙所刻斗拱。另一种叫鸳鸯抄手拱的，是两个单独斗拱的组合，一般有两个坐斗，散斗或两三个，如沈府君阙。
渠县赵家村东无明阙、西无明阙，王家坪无明阙有整石斗方石承接阙顶，而冯焕阙、沈府君阙、蒲家湾无明阙则无明阙，斗拱层直接承接阙顶。
渠县汉阙楼内容丰富活泼多样，与环境有关：南方多雨潮湿，体现了建筑风格中木结构的建筑形式，尤其是阙楼。中国传统木建筑构件大多可见于梁、方、椽、斗拱、瓦垄等木结构；而且，阙顶的形状也是坡屋顶，屋檐较大，覆盖了阙，以保护雨水冲刷区域。北方汉阙的建筑结构主要以墙体砌筑的形式进行，图案装饰主要集中在阙身上，楼部和阙顶只是简单的装饰，显得呆板。
渠县汉阙画像精美
雕刻艺术是汉阙艺术的重要组成部分，包括浅浮雕、高浮雕、圆雕、阴线雕刻和阳线雕刻。渠县汉阙主要采用浅浮雕、深浮雕、圆雕。善于利用阙顶、阙盖、方子、介石、斗拱、阙身等分层分格的构图，有序展现天地、神兽、民俗、衣食住行、神话传说、历史故事、社会生活、装饰图案等包罗万象的东西，形成构图复杂、层次分明、饱满均衡、细致密集的特点。同时，简约、简洁、对称、和谐。
如展现生活场景，赵家村东无铭阙上有执物女、厨师、射猎、赶鹿等，雕刻比其他阙更精美。赵家村西无铭阙楼背面刻着仙人六博图，中二人，头饰双髻，身长羽，似乎是仙人，两人在玩游戏，里面有棋盘。还有射猿图、捉鸟图等依附于斗拱的主题，以及炫耀墓主的生前威势和仕宦生活，如骑行图。赵家村西无明阙楼背面刻着一辆棚车，车后有四个人，左一个人戴着冠，穿着长袍，应该是主人，右三个人在出行前告别主人。还有献礼图，赵家村东西无铭阙，王家坪无铭阙，雕刻位置在屋檐下楼部斗形方石层中间。赵家村西无明阙的画面半开，一个双发髻的侍童站在门口接待。门外是请求参观的介绍人和献物者，有的执着灵芝仙草，有的端着一碗状物。王家坪无铭阙楼斗拱层有献礼图，刻一门，门半开，一个侍女靠门而立，门外四个人，从衣服上看非汉人。女仆左边有一个人，头上装饰着一个发髻，手里拿着一个节日。门前右边有三个人。第一个人手里拿着一件东西，穿着羽毛衣，向前走；第二个人头上装饰着一个双发髻，穿着紧身衣，一只手拿着灵芝；第三个人戴着三个山冠和一根鸠杖。渠县汉阙上的献物者下摆尖削，既不是汉装，也不是夷装，衣带像仙女一样飞翔，手里拿着三棵树，像仙女一样。
再是历史故事或民间故事。故事大多是成人伦助教。沈府君阙上是董永侍父：大树下的一位老人坐在一辆独轮车上，一人伺候，一手拿着锄头，一手拿着一件东西喂给父亲。蒲家湾无铭阙董永侍父图中有三人，一人侍主，一人独轮车。董永侍父是四川、重庆南方汉阙重教化的典范。基射猿是渠县汉阙独有的斗拱层。赵家村西无明阙楼右侧是鲁秋胡戏妻的故事，刻着一棵树，树下装饰着一个发髻的女人，正在采摘树叶，其右侧露出半身，仿佛是秋胡。事见刘向《列女传》，唐有《秋胡变文》。写秋胡新婚才三天，即被征召入伍，妻罗梅英在家辛辛苦苦，侍奉婆婆。财主李大户靠势谋婚，被梅英拒绝。十年后，秋胡得官荣归，在桑园相遇，竟调戏梅英。梅英发现，期待多年的丈夫在调戏自己，感到羞辱，要求离婚，迫于婆婆的命令，勉强相从。整部剧充满喜剧色彩，但却写下了女性的不幸经历，讴歌了她们的反抗精神。
王家坪无铭阙楼背面第一层刻有荆柯刺秦图，范的头、荆柯、秦王、秦武阳等都一一出现在画面上。荆柯投下的匕首正好钉在中柱上，秦王被撕掉的袖子飘在空中。柱边跪着献图的人是秦武阳，秦王旁边站着侍医夏无和。其中一个力士拦住荆柯，没有历史记录。
还有神话传说或异兽的表现。渠县汉阙上几乎有四位神，一般是左青龙右白虎上朱雀下玄武或饕餮。同时，楼前中间刻着头，四角刻着裸体的角神。
汉阙书法艺术精湛
书法艺术从秦朝到东汉形成了各种风格的隶书，东汉后形成了今楷和今草。
汉阙的铭文大多刻在阙身正面，也有刻在侧面的铭文，多采用阴雕、书体或篆或隶或草隶或楷隶。现存37处汉阙中，有铭文的只有中岳三阙用篆，其余皆隶书。阙铭有长有短，渠县两处汉阙有铭文，都很短，四川所有汉阙中铭文最完整、最清晰，其余均有损坏。冯焕阙、赵明诚的《金石录》载为《冯使君陵阙铭》，洪适的《隶释》载有《幽州刺史冯焕神道》，建于东汉永宁二年(公元121年)，仅存东阙，刻隶书二列，前九字，后十一字。
沈府君阙建于东汉安帝延光两年前后(122-125年)，略晚于冯焕阙。双阙完好无损，隶书阙铭，右阙刻有北屯司马左都侯沈府君神道，左阙刻有汉新丰令交趾都尉沈府君神道。冯焕阙、沈府君阙铭文书法，以飞腾奔逸的风格被称为后世书坛，飞动放逸，笔势开放，笔势纤细苍郁，波澜壮阔。沈府君阙铭文不仅保存完好，而且字体大，在书法艺术上，波撇特长，任情任意，不拘古常，被康有为誉为隶中之草。清渠县知县王春源的《沈府君神道碑亭》记载了唐代书法家张怀杜称赞他的书法腾飞杨波，晋魏以来一直如此。
冯焕阙的书法比沈府君阙更纤细，字大四五寸，画细如筷，笔力始终如一。二铭结字精确，布白清晰，飞舞跳掷，韵味深远。中国著名的书法家、书法理论家和书法教育家在20世纪最重要的纪念碑学家朱佳评论二阙时说:到蜀中沈府君阙、冯焕阙，和真书没什么区别。画势细长，如长江之水，万里浩荡，也是奇作。
