中国古代祠堂古建筑的结构布局、分类和作用

祠堂古建筑的产生离不开中国古代的聚族，属于同一姓氏的寺庙。在中国古代封建社会，家庭观念相当深刻。一个姓氏的家庭或几个家庭经常住在一个村庄里，建立自己的寺庙来祭祀祖先。这种寺庙通常被称为祠堂，包括祠堂、祠堂和祠堂。

古祠堂古建筑的结构布局

在古代，祠堂的古建筑有等级限制，汉族人不得建祠堂。到了明代嘉靖，许人民共同建立寺庙。后来，只有当他们成为皇帝或封侯的姓氏时，他们才能被称为家庭寺庙，其余的则被称为祠堂。大多数祠堂都有高大的墙门、门楼、墙壁、正殿、阳台享受大厅等房屋建筑，正厅两侧都有厢房等建筑。庭院里种着树木、花卉和植物，庄严而优雅。

祠堂建筑的平面布局虽然经常因地形和用地限制而发生变化，但祠堂的建筑风格多种多样，大部分建筑规模在10到20间之间。一些大祠堂有几十个问题，都是由更严肃的殿堂组成的。

但总的来说，它仍然无非是传统的中轴对称和深度布局。其纵向深度和横向路数随祠堂规格、建设者财力和土地利用规模而变化，主要包括以下几种：

（1）.单进，单路祠堂

也就是说，筑(享堂)组成的祠堂，如刘猛将祠、王福、陆羽祠，这类祠堂数量较少，是一种简单的祠堂。

（2）.两进祠堂

也就是说，祠堂由祠堂的大门和享受大厅组成，两侧可以由掀背车或走廊连接，类似于住宅庭院。有时在祠堂的侧翼上设置祠堂附属房屋，如陶中城祠堂和周敦颐祠堂，这是惠山镇祠堂的主要模式之一。

（3）.三进祠堂

也就是说，祠堂由祠堂、享堂、宿舍(或后楼)或祠堂、两门(也可称为仪门，后面有时有享堂、舞台)和享堂组成。侧翼也可能有祠丁居住的其他院子附房。前者如顾可久祠、薛中成祠、周文恪祠，后者如张中成祠、原陆宣祠，也是惠镇祠堂的主要模式之一。

（4）.四进祠堂

也就是说，祠堂由祠堂或门楼、二门(也可以称为仪门，后面可能有面向享堂的舞台)、享堂和后堂组成，两侧可能有边路，如原华孝子祠、春申君祠、扬四褒祠、昭忠祠。这些祠堂是由官方定期祭祀的，规格较高。

（5）.三路四进式或边路三进式

主轴保持三进或四进，左右两路或一路，一进或二进。

例如，王恩丝祠是平面布局最完整的三路四进式祠堂；张中丞祠是两路三进式(西路由许远殿、鲁班殿、垂花厅组成)；邵宝祠是两路三进式(北路超然堂)。

祠堂的分类

祠堂有很多种。随着历史的发展，祠堂衍生出许多类别和功能。从形状和规模来看，它们是不同的，各种各样的，但它们也被称为祠堂。因此，祠堂的划分非常复杂，从不同的角度有不同的划分方法，但一般可以概括为以下几个方面：

(一)祠堂古建筑按属性分为三类:祠堂、专祠、宗祠

1.庙祠

寺庙的出现比寺庙早，与中华文明的发展密切相关。最早供祭祖先神位的房屋被称为'宗庙'；。宗庙的设置与宗法制度密不可分；

古人也叫祭神'庙'，如'城隍庙'；；宫殿的前殿也被称为'庙'，如'庙堂'、'廊庙'；指朝廷。胸怀大志有栋梁的人称之为'廊庙器'；，意思是夸这个人能肩负起朝廷重任。

根据西周祭祀制度的规定，设置宗庙的规模因等级而异，'；天子七庙、诸侯五庙、医生三庙、士一庙、普通人无庙'.皇帝的祖庙被称为。'太庙'；'家庙'，也称'宗祠'。

无论是太庙还是家庙，概念上都可以称之为'祠'，是纪念先祖和前代贤哲的地方，如山西太原的'晋祠'；成都的'武侯祠'；杭州的'武穆祠'；'；五百贤祠'等。

2.专祠

它是指为特定的人或神建造的祠堂，以纪念他们的功德。有伟大功德的，必须封神号专立祠堂；在立功或原任职的地方，以身殉职或亲民的官员建立专门的祠堂。

这些纪念某人功德的特殊祠堂，由于人们对他们的崇拜，其保存时间和传播范围远远超过了家族祠堂。比如纪念诸葛亮'武侯祠'；在四川成都、河南南阳、北京等地，至今已保存。

3.宗祠

（1）总祠

几个县内合族共祭的祠堂是祠堂内较大的宗族组织。虽然它仍然是一种血缘维持的宗族组织形式，但祭祀的范围已经超出了同姓同宗的血缘关系，包括地缘范围内同姓同宗的不同分支、血缘相对较远的家庭，甚至有一定血缘关系的异姓家庭。

（2）宗祠

这种祠堂，俗称祠堂，是从支宗或几个寺庙(家堂)聚合升级而成。无锡惠山古镇祠堂众多，是以同姓同宗的宗族共建共祭祖先的祠堂。

（3）家祠

家庭祠堂，又称家庭寺庙，是祠堂类型中最小的规格，祭祀范围仅限于五代祖先，也是早期的民间祠堂形式。

（4）支祠

祠堂下属的分祠或各支祠，又称小祠堂，由同姓家族支派所组成的血缘组合，面积小，血缘关系更亲密，长辈和年轻人都很清楚。

(二)祠堂古建筑按其性质分为八类

墓祠、寺庙祠、书院祠、园林祠、会馆祠、忠孝节祠、名宦乡贤祠、祭祀祠等。其中，忠孝节祠可分为忠烈祠、孝子祠、节妇祠、义士祠、祖师祠等诸多纪念性祠堂建筑。不同的祠堂意义不同，寄托和表达不同的情感。

(三)祠堂按其建筑目的分为公祠和私祠:

（1）.公祠

纪念出身于当地的官宦，有一定成就的人物，称为公祠或节孝祠。

修建祠堂有两种方式：一种是人民集资修建的。诸葛亮等名人经常在许多地方为他建祠堂。诸葛亮的祠堂建在湖北襄樊、河南南阳、陕西汉中等地；

有一种是皇帝颁诏修建的，如山西省代县县城东20公里处有个'；杨家祠堂'；，是元代第十七代孙奉旨修建的，纪念宋代爱国将领杨业的父子。

（2）.私祠

它是同一姓氏的族人为祭祀祖先而建立的具有家族私人性质的祠堂。一般称为某氏祠堂，南方几乎所有姓氏都有祠堂，如张氏祠堂、王氏祠堂、李氏祠堂、赵氏祠堂等。

古祠堂古建筑的功能

（1）.家里每个房子的孙子都有婚姻、丧葬、生日、礼物等事情，家庭成员利用这座宽敞的祠堂作为活动场所；

（2）.祠堂也是族长行使人行使民族权利的地方。凡族人违反民族规这里受到教育和处罚，甚至被驱逐出祠堂。从某种意义上说，祠堂是封建道德的法庭，是封建社会的残余思想，不可取；

（3）.祠堂也可以作为家庭的社交场所，人们在这里举办文化娱乐和社交活动，如宴请客人；

（4）.大家族的祠堂也附有学校，让族人的孩子在这里学习。正是因为祠堂的功能如此之大，它的建筑才相当讲究。